Introducción

Mirando la compleja sociedad y su tan distante forma de interactuar, se puede apreciar que el hombre desea mantener un orden: planear la vida, emprender proyectos, cumplir metas, etc. ¿Realmente las ideas guían este comportamiento o este comportamiento está implícito en la cultura que nos rodea?, claramente podemos ver que el ser humano posee unas normas de comportamiento, algo que le legitima lo que está permitido, todo esto rige la forma del comportamiento, ¿entonces qué es lo que nos hace actuar de una u otra forma?, ¿realmente lo que pensamos es original de nosotros o solo somos la copia de lo que nos rodea?.

Para poder responder todas estas interrogantes nos pararemos de ambos lados, estaremos neutrales, mientras miramos sus argumentos, lo que nos tienen que decir cada una de las propuestas, porque, aunque algo nos parezca muy descabellado, no podemos negar que tengan sus argumentos para sustentar ese pensar, así como el nuestro ya está definido por una creencia hay que explorar las otras creencias para auto evaluarnos y mirar si tenemos la razón o no.

Desde el lado de que las ideas guían el comportamiento, miraremos lo que ellos proponen, examinaremos sus propuestas, al igual que lo haremos con la propuesta de que el comportamiento está implícito en la cultura. Para así poder sacar la conclusión a la que los queremos llevar.

INFLUENCIAS

Desde la psicología hay una variedad de hipótesis acerca de donde nace la influencia del comportamiento, Freud con sus tres niveles de consciencia, el cual dividió primero en el consciente, que se refiere aquello que se sabe completamente en cualquier momento; segundo el preconsciente, que se refiere aquello que se puede lograr saber de un modo sencillo si le pone la atención necesaria; y por último el inconsciente, que se refiere a lo que ha sido empujado o arrojado por medio del mecanismo de defensa que es la represión, mandando así lo que el sujeto tiene como inapropiado o inaceptable y que no logra integrar a su personalidad, Freud declara que esto se vuelve extremadamente inaccesible a la mente del sujeto, pero afirma que tiene una gran influencia sobre los pensamientos, sentimientos y conducta del individuo. Y está aquí lo que nos interesa, para Freud el inconsciente del sujeto juega un papel de vital importancia en la influencia del comportamiento, ya que lo que hace el sujeto sin saber o sin tener una explicación consciente del porque lo hace, está bajo influencia del inconsciente, lo que llevaría a desencadenar que las ideas inconscientes del individuo llevarían a cabo la razón práctica de un comportamiento explícito del individuo, llevando a que este inconscientemente se comporte de cierta manera, sería algo así como que todo lo que hacemos sin tener razón consciente o preconsciente de ello, e influencia la manera que nos comportamos esta implícitamente en la idea inconsciente del individuo. ¿pero cómo sabemos que lo que producimos inconscientemente no es una simple derivación de lo que la misma cultura o sociedad a influenciado en nosotros? Pues podemos ver, por ejemplo, que las ideas no siempre guían el comportamiento humano, ya que esta forma de actuar está incluida dentro de otro aspecto que obliga a una persona a actuar de determinada forma, sin saber el por qué; dirigido a su vez por un discurso minucioso que es expuesto en la sociedad. En este momento, entra claramente la definición que Foucault hace de cultura como: “una organización jerárquica de valores, accesibles a todo el mundo, pero al mismo tiempo es un mecanismo de selección y exclusión”. (Foucault, 1982: 177), yéndonos a un poco más al extremo para Foucault todo se basaría en la construcción de un discurso que es el que genera un comportamiento correspondiente en cierta época, pues es aquí donde nacen cada una de las ciencias o diría más bien interpretaciones de ellas, creando así una creencia grupal de algo, aunque no puedo afirmar que él insinuará que todos estos discursos nazcan con la intención de poder, si puedo interpretar que el hombre también es construido, no como ser sino como creencias e interpretaciones  de la verdad, ya que la historia revela el cambio que se va generando en el transcurso del tiempo, muestra una evolución de las creencias y como las nuevas hipótesis que van naciendo van moldeando el pensamiento de las nuevas generaciones, para Foucault el comportamiento del sujeto estaría bastante influenciado por la cultura, que separa y clasifica de distintas manera el pensamiento del individuo, haciéndolo creer consciente, preconsciente e inconscientemente algo, creando así las bases de su pensamiento, y diría yo que aunque el pensamiento de una persona cambiase también seguiría siendo influenciado por otro pensamiento, como diría (Rubín y McNeill, 1983) al definir la consciencia como “nuestro saber subjetivo acerca de nuestras acciones y el mundo a nuestro alrededor”, pues tendemos a comportarnos como nos parece mejor, pero también sentimos el peso de la presión del grupo que nos influencia, tal vez por eso el sujeto tiende a comportarse de distintas maneras según el entorno en que habita en respetivos momentos, un ejemplo claro de esto es que normalmente una persona no se comporta igual en su estudio con sus compañeros o con sus profesores, como en la casa con sus familiares, o con sus amigos.

Estas actitudes y conductas derivan respectivamente del grupo en que este. El psicólogo social Serge Moscovici nos muestra tres claros modelos de influencia social: normalización, conformidad e innovación. Estos modelos de influencia social son importantes ya que muestran los cambios que puede generarse en un grupo determinado, la normalización se ve más que todo en situaciones cambiantes sin un punto fijo ni claro, ambiguas; en estas situaciones es donde el grupo decide poner una norma, la cual los lleve a un mismo objetivo, un ejemplo podría ser una salida no planeada y el grupo decide una cuota de pago entre todos. La conformidad se ve reflejada en el cambio de señalación o juicio que tenía una persona respecto a algo por una presión externa, sea un grupo, una norma o una creencia que adoctrina y lleve al individuo a su aceptación incondicional. La innovación para Serge es ese cambio de normas que tienden a remplazar a las ya existentes, un cambio generado por un grupo minoritario sobre uno más grande. Entonces queda claro que para Serge la influencia social tiene un soberano peso sobre el comportamiento de los sujetos que yacen en un grupo. Pero hay otros que afirman como es el caso de (Fritz Heider 1958) que la causa del comportamiento de los sujetos se ve influenciado por atribuciones internas y atribuciones externas, estas atribuciones se ven reflejadas por factores ya sea dentro del individuo o por causas externas.

“Ampliando el insigth[1] de Heider, varios teóricos coinciden en que la explicación de comportamiento y de los hechos pueden clasificarse en atribución interna o externa (Jones y Davis, 1965; Kelley 1967; Weiner, 1974) La atribución interna asigna la causa del comportamiento a inclinaciones, rasgos, capacidades y sentimientos personales. La atribución externa la asigna a exigencias situacionales y a restricciones ambientales”. (Richard Gross, 2012, Psicología, la ciencia de la mente y la conducta 5ª Edición: 105)

Podríamos añadir entonces que las personas tiene unos aspectos importantes que guían su comportamiento, ya sean evidentemente externos, como individual, todo aquello que me hace ser lo que soy internamente como sujeto individual puede ser alterado por el medio o contexto en que me muevo, llegando a tal punto que podría cambiar mi perspectiva o juicio hacia un punto determinado, pensar que algo era malo o no se debía hacer y cambiar mi juicio de aquello solo por la presión que mis amigos hacen, un ejemplo claro es que hay un joven que no fuma pero como la mayoría de sus amigos lo hacen, el termina haciéndolo también; obviamente esto no se ve en todos los casos pues hay personas que tiene muy bien determinadas sus creencias y no son tan fácilmente influenciados por otros, ¿pero esto a que se debe?, sería interesante evaluar las razones de porque una persona no es tan fácilmente influenciada por otras; pero a lo que nos concierne en este texto es el evaluar o analizar la razón que guía el comportamiento, mirando desde las ideas propias del individuo o si eso está implícitamente en su contexto social; hasta el momento hemos analizado varias posturas desde psicología la mayoría, pero vuelvo y recalco lo que Foucault lleva a pensar pues aunque queramos escapar o librarnos del pensamiento del otro anterior a nuestro yo, siempre tendemos a creer o profesar el discurso de alguien más, prácticamente nos volveríamos repetidores de una actitud ya establecida, aunque cambie de una época a otra, siempre quedan rasgos de nuestros antepasados, de sus creencias y su forma de pensar, esta hipótesis de que no hay nada nuevo y solo se es una repetición o copia de algo que ya se había visto se puede notar en el pasaje bíblico Eclesiastés 1:8 al 10

 “8 Todas las cosas son fatigosas, el hombre no puede expresarlas. No se sacia el ojo de ver, ni se cansa el oído de oír.

9 lo que fue, eso será, y lo que se hizo, eso se hará; no hay nada nuevo bajo el sol.

10 ¿Hay algo de que se pueda decir: ¿Mira, esto es nuevo? Ya existía en los siglos que nos precedieron.” (La Biblia de las Américas © 1986, 1995, 1997)

Viendo las diferentes posturas puedo en clarecer que aunque nuestro pensamiento normalmente es la copia de otro pensar antecesor a nuestro yo, siempre hay pequeños matices que llevan a pensar en esa individualidad, pues pongamos el ejemplo hipotético de que hay tres niños que se han criado juntos con las mismas enseñanzas, la misma disciplina, los mismos privilegios; aunque los tres compartan cosas en común a medida que va pasando el tiempo sus interpretaciones de un mismo hecho varia, si los jóvenes se mezclasen con otras personas estos también influenciaría en ellos, pues en el contexto social, donde se mezclan la variedad de pensamientos, se van amalgamando entre si cada una de las distintas formas de “ver el mundo”, así que las decisiones de los tres chicos variaría considerablemente desde lo que ellos interpretan de esa mezcla de conceptos, desde lo que los tres aprendieron igual y lo aprendido por sus relaciones sociales.

Desde (Harris 2000) la postura de que las ideas guían el comportamiento, seria reducir la expresión, ya que para Harris la cultura tiene un gran peso a la hora de guiar el comportamiento, para él hay una gran influencia por parte de la cultura y esta es la que da ese empujón al individuo o sujeto para que tenga un comportamiento explicito; pero al decir que el comportamiento está implícito en la cultura desde el punto de vista de Harris tampoco sería así, ya que las normas que están para regir el comportamiento del hombre, tienen dentro de ellas normas para romperlas, es decir que se forman contradicciones entre las normas ya que una te invalida lo de la otra, una norma que permite hacer algo y otra que te lo prohíbe; entonces cada individuo se rige por la situación que vive en determinado momento aplicando la norma que mejor le parezca. Es aquí donde las ideas guiarían el comportamiento, pues en un determinado momento el individuo decidiría que norma cumplir o que acción ejercer para su beneficio propio. Entonces queda aclarar que desde el pensamiento de Harris el comportamiento esta tanto influenciado por la cultura como en las ideas propias del individuo.

Queda claro destacar entonces que para Harris toda la vida social está formada por dos fenómenos; el primero, es la conducta de las personas y el segundo, sus pensamientos y emociones. Estos dos fenómenos pueden enfocarse desde dos perspectivas distintas: la del propio participante (emic) y la del observador externo (etic). Cada una de estas perspectivas da lugar a dos tipos de investigación.

"Lo que caracteriza a las operaciones de tipo emic es la elevación del informante nativo al estatus de juez último de la adecuación de las descripciones y análisis del observador. (…) Lo que el observador trata de esclarecer son las categorías y reglas cuyo conocimiento es necesario para pensar y actuar como un nativo. (…)

El rasgo distintivo de las operaciones de tipo etic es la elevación de los observadores al status de jueces últimos de las categorías y conceptos empleados en las descripciones y análisis. La prueba de la adecuación de las descripciones etic es única y exclusivamente su capacidad para generar teorías fructíferas desde un punto de vista científico sobre las causas de las semejanzas y diferencias socioculturales”. (Harris, Marvin. 1987 [1979], El materialismo cultural: 47)

Para Harris la cultura es la fuente esencial de un comportamiento mezclado a su vez con las ideas propias del individuo, pues un individuo propio de una cultura, con sus tabúes, creencias y apegos puede cambiar de una cultura a otra por mero capricho lo diría yo, ya que este sujeto se sintió atraído por la cultura ejercida en otro lugar, así como le pasa a la mayoría de países latinos con el apego a querer ser como los países “desarrollados”, otro ejemplo claro es la gran influencia que tienen los medios de comunicación sobre los jóvenes que aun buscan su propia identidad, estos comienzan a sentirse atraídos por lo que ven en estos medios, queriendo ser como los personajes que ven.

“Los medios de comunicación masiva contribuyen en gran parte a fijar las maneras de pensamiento de la sociedad; a establecer la agenda de los asuntos políticos, sociales y económicos que se discuten; a crear o a destruir la reputación de una organización, persona o grupo de personas; proporcionan información y elementos para que la persona o el público construyan, ponderen y formen sus opiniones. Son en muchas ocasiones los intermediarios entre la sociedad y el poder político. Son un poder porque poseen los instrumentos y los mecanismos que les dan la posibilidad de imponerse; que condicionan o pueden condicionar la conducta de otros poderes, organizaciones o individuos con independencia de su voluntad y de su resistencia”. (Carpizo, 1999: 78)

Ciertamente los medios de comunicación son una fuente de vital importancia en nuestra época, normalmente en el día a día puedes ver millones de personas conectadas a estos medios, una interacción que en nuestros días es más que necesaria.

“Es innegable que los medios de comunicación, más allá del mayor o menor poder que se les atribuye, han producido una revolución en el espectador. Y es que su presencia se prolonga en los distintos espacios de la vida social cotidiana, ya que es en el cuerpo, en el rostro, en la manera de hablar, en lo que cantan, en lo que comen, en los patrones de belleza y de éxito donde la cultura de masas se muestra presente a cada instante sobre todo en nuestros jóvenes”. (Odiseo, Revista electrónica de pedagogía, Carmen Castillo Barragán, número 6, enero-junio de 2006)

Es claro entonces que los medios de comunicación hacen parte esencial de la influencia sobre las personas, y más que todo en nuestra época contemporánea, en la que están en gran auge, pues desde los niños hasta los más ancianos tienen contacto con estos medios, teniendo una gran influencia en las personas, estos medios podrían ser llamados como uno de los atributos externos en los que Heider enfatizaba, y en la que yo concuerdo, pues aunque este de más decirlo estoy a favor de que el sujeto es influenciado por medios internos como externos o como diría Heider atributos internos y externos. Podrían entrar también como atributos internos los factores biológicos que rigen o influencian el comportamiento del sujeto

Referencia Bibliográfica

Carpizo, Jorge. Los medios de comunicación masiva y el Estado de derecho, la democracia, la política y la ética, en Boletín Mexicano de Derecho Compartido. Nueva serie, Año XXXII, No. 96, septiembre-diciembre de 1999. Antología Teoría y Métodos de Comunicación Educativa I.

Foucault, Michael 1982. La hermenéutica del sujeto. Paris. Francia. Fernando Álvarez. 142

Gross, Richard, 2012, Psicología, la ciencia de la mente y la conducta 5ª Edición, traducción puesta al día según la 6ª edición en inglés, Dra. María Elena Ortiz Salinas

Heider, Fritz, 1958. La psicología de las relaciones interpersonales. Nueva York: John Wiley & Sons.

Harris, Marvin 2000. Teorías sobre cultura en la era posmodernista. California: Estados Unidos. Santiago Jordán. 203

Harris, Marvin 1987. El Materialismo Cultural. 399

Moscovici, Serge 1985. Psicología Social. 360

Moscovici, Serge; Mugny Gabriel; Pérez, Juan Antonio  1991. 371

Odiseo, Revista electrónica de pedagogía, Carmen Castillo Barragán, número 6, enero-junio de 2006

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[1] Insigth es un término utilizado en Psicología proveniente del inglés que se puede traducir al español como "visión interna" o más genéricamente "percepción" o "entendimiento". Mediante un insigth el sujeto "capta", "internaliza" o comprende, una "verdad" revelada.